Relación Jóvenes- Tecnologia. Nuevo Reto de la Especialización #UNIPE

El reto se propone identificar dos viñetas o historietas que den cuenta de la relación de los jóvenes con la Tecnología, reconociendo elementos del marco conceptual asociado a los materiales de Néstor García Canclini,   La Caja de Herramientas... y a Jesús Martín Barbero en Jóvenes, comunicación e identidad.

Hemos elegido las siguientes imágenes

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Las imágenes elegidas dan cuenta

-1ra Imagen: De la dificultad que tienen los adultos para entrar de lleno a la nueva cultura electrónica, con nuevas palabras y aplicaciones  (asociado a Canclini)  

-2da Imagen: Del desafío de pensar los procesos de enseñanza aprendizaje en un nuevo espacio denominado el No- Lugar  y del anonimato (asociado a Barbero).

Coincidimos con el texto de J. Barbero al señalar que los “los jóvenes constituyen hoy el punto de emergencia de una cultura a otra, que rompe tanto con la cultura basada en el saber y la memoria de los ancianos, como en aquella cuyos referentes aunque movedizos ligaban los patrones de comportamiento de los jóvenes a los de padres que, con algunas variaciones, recogían y adaptaban los de los abuelos.”

García Canclini, sostiene que “sirve poco la visión educativa en la que me formaron y que yo practiqué algunos años: esa concepción según la cual el núcleo de la escuela sería una biblioteca cuyos saberes se transmiten y explican en el aula.”

Este nuevo contexto de relaciones jóvenes- tecnología, se hace evidente conforme algunos pasajes de los textos:

• -   La tecnología  les permite a los jóvenes estar presentes en las interacciones de los adultos, autorizando la sociedad a los jóvenes a asistir a guerras, entierros, juegos de seducción, crímenes
• -      Se observa una dicotomía con las historia que cuenta las escuelas y las que habilita la televisión
• -   Escuela no se constituye como el único lugar legitimado de saber, ni el libro es el centro articulador de la cultura
• -      Aparece la expansión del anonimato y del No-Lugar
• -  Emerge y se define el ecosistemas comunicativo(caracterizado por la multiplicación y densificación cotidiana de las tecnologías comunicativas e informacionales y un entorno educacional difuso y descentrado con información y de saberes múltiples, y descentrado por relación al sistema educativo)
• -       Nuevo de escritura y lectura y de disfrute audiovisual

A estas características se suman los reconocidos por Garcia Canclini señala en las seis hipótesis de trabajo que presenta.[1]

Esta serie de procesos se produce en el marco de un “debilitamiento social de los controles familiares introducido por la crisis de la familia patriarcal donde se inserta el des-ordenamiento cultural que refuerza la televisión.” Situación en la cual no se respeta el orden de las etapas/edades en el proceso de aprendizaje.

Coincidimos con Canclini, al señalar que “ La escuela debe ofrecer, más que un saber preestablecido, aquello que el mercado y el predominio de la cultura audiovisual no están dando, y quizá no pueden ofrecer: una organización significativa de las experiencias sensibles proliferantes y dispersas en la vida social, un entrenamiento para razonar su sentido, modos de concebir democráticamente las diferencias y desigualdades interculturales.”

En el marco de este mosaico de elementos, procesos y actores, los educadores debemos plantear nuevas estrategias de enseñanza-aprendizaje. 

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[1] 1-Mi password no sirve para entrar en la comunicación de mis alumnos. 2- El desarrollo cultural oscila en el siglo XXI entre la oralidad básica de las relaciones coloquiales, la lectoescritura y la oralidad secundaria que se forma y circula en los medios audiovisuales.3- La reubicación de la lectoescritura entre la oralidad y los circuitos audiovisuales va asociada a un desplazamiento del Estado y de la escuela pública, e incluso de la escuela en general, que ceden sus lugares a actores privados.4- La incierta redefinición de las identidades en las nuevas generaciones es resultado del desdibujamiento de los referentes que todavía operaban fuertemente en el siglo pasado –Dios, la familia y la nación- y del carácter errático de las entidades o de las interacciones en las que hoy se propone insertarse a los jóvenes. 5- La formación de los niños y jóvenes debe reformularse partiendo de las diferencias de las nuevas generaciones y la parcial autonomía que les facilitan los cambios sociales y comunicacionales, pero también hay que tomar en cuenta las dificultades que la organización neoliberal de los mercados de trabajo y consumo coloca para desarrollar su autonomía. 6- Para la educación actual enseñar a leer sigue siendo una tarea estratégica, pero su eficacia depende de que se reformule de acuerdo con los estilos de lectura de los estudiantes. El problema no es tanto la persistencia del libro, y de las lecturas de libros, como el de la reubicación, en una cultura multimedia, del tipo de comprensión y de pensamiento crítico que acostumbramos asociar con la cultura gutenbergiana.